SEGUNDA ÉGLOGA DE LA NATIVIDAD
Hernando López de Yanguas
El texto presentado aquí fue preparado por Julio F. Hernando y está basado en la única fuente (State Library of Vienna, Sig. C.P.1.A.18). A diferencia de nuestra práctica normal en esta colección, no hemos modernizado estos textos del siglo XVI. El texto presentado fue preparado por Vern Williamsen en esta forma electrónica (HTML) en el año 2001.
Personas que hablan en ella:
- SERVICIO
- DESSEO
- ESPERANÇA
- JOSEPH
- La VIRGEN
[falta un folio]
[SERVICIO:] ¡Huyhá! si veniesse por dicha Desseo,
¡huyhó! qué respingos daríemos los dos;480
¡huyhá! desque sepa ques nascido Dios,
qué saltos y bueltas hará, según creo.
¡Huyhá! juro al mundo, ¡huyhó! yo lo veo,
¡huyhá! quiero dalle, ¡huyhó! buenas vozes
¡Huyhá! ¡Llega llega, carillo, que gozes!485
DESSEO: ¡Huyhó! ¡Heme, vengo, con huerte correo!
SERVICIO: Di, h[ao], ¿vienes solo sin mas compañía,
va[rón] as alguno que em pos de ti suene?
DESSEO: [Mira], Servicio, mi esposa dó viene,
[vesti]da de verde, con gran allegría.490
SERVICIO: Jurando a mi vida, que yo juraría
que nada percanças de lo que yo sé.
DESSEO: Yo no sé qué sabes, mas yo juraré
que sé ques parida la virgen María
SERVICIO: Asmado me dexas, carillo, de vero,495
¿a dó percalaste ya nueva tan alta?
DESSEO: No sé, a la mi fe.
SERVICIO: ¿Mas dónde?
DESSEO: No falta.
SERVICIO: Pues dímelo agora sin ser rehertero.
DESSEO: Apenas lo puedo dezir haunque quiero,
que, ¡dóme a los sanctos! questoy amedrido500
de ver en el ayre bolar lo que [é] vido.
SERVICIO: Pues no me lo niegues, si quies, compañero.
DESSEO: Mi esposa Esperança, que nunca dormía,
más á de mil años guardando el apero,
estando esta noche velando en l’otero505
vio ciertos lumbrones más claros quel día,
y luego, a desora, con mucha porfía,
sacóme del sueño questava roncando
y vimos venir un ángel cantando
el qual me metió muy gran medrosía.510
SERVICIO: ¿No sabes, por dicha, ya qualque razón
de las que cantava?
DESSEO: ¡Mirá que pregunta!
La gloria decelsis dezía toda junta,
que ovieras descanso de oýr su canción.
SERVICIO: ¿Qué señas portava consigo el garçón?515
DESSEO: Venía repicado de prósperas alas
y allende traýa mil pares de galas.
SERVICIO: Las mismas señales del que yo vi son.
Prosigue
Pues llama, Desseo, tu esposa Esperança
y todos tres vamos a ver nuestro bien,520
que aquel garçón dixo que estava en Betlén
y, ¡soncas!, haremos delante una dança.
DESSEO: Bien dizes, Servicio, par Dios, sin dudança
quiero gritalle, que urgulle los pies:
¡Esposa Esperança!525
ESPERANÇA: Acá soy, ¿qué quies?
Que aballes priado sin mas quillotrança.
Aquí llega ESPERANÇA
[ESPERANÇA:] ¡Dios salve, Dios salve! Chapados zagales,
abraçaros quiero muy huerte, sin vicio:
primero a Desseo, después a Servicio,
en señas de cómo son muertos los males.530
SERVICIO: Tú seas bien llegada, con nuevas reales.
DESSEO: ¡Y qué tan reales! Si bien las supiesses,
por cierto Servicio, por sabellas diesses
no digo un cordero, mas tres rezentales.
SERVICIO: Podrá ser acaso, que ya yo varrunto535
todo el quillotro de tu regozijo.
ESPERANÇA: ¿Qués lo que tú entrujas?
SERVICIO: Que tiene ya hijo
la esposa del viejo.
ESPERANÇA: No marras un punto.
DESSEO: Yo cuento al diabro por más que defunto:
que le aprovecha hazer caracol.540
Venido es al mundo el ínclito sol,
sol de justicia, ques Dios y hombre junto.
SERVICIO: Será bien que vamos a verlo trotando
que en nuestra aldegüela, Betlén de Judea
según que [lo] dixo el propheta Michea545
está de l[a Vir]gen el niño mamando.
Lleve[mos] algunas cosillas en vando
en nuestros çurrones, que allá le dexemos,
ques pobre la Virgen, según la veremos.
DESSEO: Pues sea como dizes y vamos andando.550
SERVICIO: ¿Tú sabes el niño de qué casta mana,
si es de avolororios de nobles y buenos?
DESSEO: No pienso yo quanto que puede ser menos,
según es su madre de fresca y galana;
mas diga Esperança de dónde trasmana.555
ESPERANÇA: Tú, soncas, lo sabes, esposo Desseo.
DESSEO: Si os praze que diga, según que Matheo,
pardios que lo cuente de muy buena gana.
SERVICIO: Ea, cuéntalo pues, que quedas están.
DESSEO: Sentaos un cachuelo y atentos oýd.560
Este moçuelo es hi de David
y dizen que viene del padre Abraam.
ESPERANÇA: Prosigue por orden la cuenta que dan.
DESSEO: Abraam hovo a Isac en Sarra su madre,
el qual Isac fue legítimo padre565
del noble Jacob, según hallarán.
Prosigue el libro de la generatión
Jacob hovo un hijo, que Judas nombró,
el qual engendró a Pharés y Zarán,
Pharés hovo a Esrón, Esrón ovo [a] Arán,
a Aminadab Arán le engendró,570
y desta manera la cuenta passó,
que de Aminadab descendió Nasón,
el qual hovo un niño, llamado Salmón,
Salmón iten otro, que Boz se llamó.
Boz hovo a Obet, Obet a Jessé.575
Jessé fue su padre de David propheta;
el qual David fue, por senda no reta,
su padre del hombre que más sabio fue,
la madre de aquéste dezían Bersabé.
la qual hovo un nieto, que no fue de Urías,580
llamado Roboán y padre de Abías,
el qual ser su padre de Assá juraré.
Fue Josaphat su hijo de Assá,
que padre del noble Jorán se dezía;
el qual Jorán era su padre de Ozía,585
agüelo de aquel que dixeron Joathá.
No cambio palabra, mirad cómo va:
Joathán hovo [a] Acaz por su recta vía,
el qual fue su padre, de aquel Jeconía
de quien Manassés nasció, soncas ha.590
Después Manassés fue padre de Amón,
Amón hovo un hijo, por nombre Josía.
el qual fue su padre de aquel Jeconía
que nasció passando para Babilón;
¡par Dios que va buena la generación!595
Que aquel Jeconías gendró a Salatiel,
el qual fue su padre, de Zorobabel,
de quien vino Abiud, chapado varón.
Abiud hovo un niño, por nombre Eleachín,
el qual fue su padre de Azor a la clara,600
del qual Azor claro Sadoch se repara,
para que dende sea padre de Achín.
Estad bien atentos, vayamos al fin,
que Achín a [El]iud curó de engendrar;
el qual f[ue su] padre, de aquel Eleazar605
que hiz[o a ]Matán, te apuesto un florín.
Aqueste Matán, yo juro a mi vida
según la Vangellio, de vero cantó,
que fue dixo padre del santo Jacó,
el qual fue su suegro de aquesta parida;610
h[e] aquí la cuenta ya quasi cumplida;
mas porque cosilla ninguna discrepe,
su esposo de aquésta se llama Josepe,
que poco a su esposa, te juro la olvida.
SERVICIO: ¿Pues quántos son todos, la cuenta di presta615
de aquessos que dizes que trae carne Dios?
DESSEO: Prázeme hermano; son una, son dos,
son [tres,] quatro, cinco, seys, siete con ésta,
y dos que son nueve y diez son por ésta,
y tres que son treze y tres diez y ses,620
y quatro son vente, Servicio, ¿no ves?,
y tres ventetrés, contemos la resta.
Con dos que aquí pongo ya llega la cuenta
a sus ventecinco; y tres son ventocho;
¡escucha, Servicio, cabeça de tocho!625
Con dos perezuelas entramos en trenta,
no ay nadie, Esperança, que bien no lo sienta.
Con cinco que pongo, que son trenta y cin[co],
y siete que quedan, ¡par Dios, que me brinco!,
que hallo que ay dos de más de quarenta.630
SERVICIO: De otra manera, de más luenga vía,
Lucas me dava la cuenta despacio
de todo el quillotro de su generacio.
Contrario a Matheo, por orden subía,
de suerte, carillos, que Lucas dizía635
el viejo Joseph ser hijo de Helí,
Helí de Mathá, Mathá de Levi,
Leví de Melchí, según pr[oce]día.
Melchí fue su hijo mayor de Jané,
Jané de Joseph, Joseph de Mathía,640
Mathía fue de Amós, [segú]n infería,
Amós de Naún por ord[en] vinié.
Nahún por su hijo de Heslí se tinié,
Heslí de Nagé, Nagé de Mathá,
Mathá a Mathathía por padre lo ha,645
después Mathathía fue hi de Sem[é.]
Semé de Joseph estem[a] traýa,
Joseph de Judá, Judá de Jhoaná,
Joaná tovo el padre llamado Resá.
De Zorobabel Resá descendía,650
y Zorobabel de claro nascía
del buen Salatiel, ques hi de Nerí.
Nerí de Melchí, según yo sentí,
Melchí por su padre a Adí conocía.
De Adí fue su hijo Chosán.655
ESPERANÇA: Pudo ser.
SERVICIO: Chosán de Elmadán legítimo hu,
Elmodán de Her, y Her de Jesú
-no deste Jesú que venimos a ver-
Jesú fue su hijo del buen Heliezer,
y el buen Heliezer fue hi de Jorí,660
Jorí de Mathá, Mathá de Leví,
Leví de Simeón curó descender.
Symeón tovo el padre por nombre Judá,
Judá de Joseph, fue hijo a la fin,
Josep de Joaná, Joaná de Heliachín,665
Heliachín su hijo del noble Melchá;
iten, Melchá fue hi de Mená,
Mená a Mathathá por padre tenía,
el qual Mathathá de Mathán descendía,
Mathán de David, David de Jessá.670
Prosigue
Jessé fue de Obeth su hijo notado,
Obeth fue de Boz, y Boz de Salmón,
Salmón tovo un padre llamado Nasón,
de Aminadab Nasón fue engendrado,
y Aminadab de Arán fue manado,675
Arán fue de Esrón, Esrón de Pharés,
Pharés de Judá, según hallarés;
Judá de Jacob, según é mirado.
Jacob fue de Isac por hijo tenido,
Isac de Abraam y Sarra la vieja,680
la qual arrugada tenía la pelleja
quando tan hijo parió a su marido.
De aquí començaste, zagal resabido,
según san Matheo tu cuenta a contar,
mas yo, miefé, hermano, no quiero parar685
hasta que el número vaya complido.
Del padre Abraam fue hijo Tharé,
Tharé de Nacor, Nacor de Sarú,
Saruc claramente manó de Regú,
Regú de Falec legítimo fue,690
Falec por su padre a Heber posseié
Heber a Salé por hijo se inclina,
Salé se le humilla por padre a Caýna,
Caýna [a] Arphaxat por padre sirvié.
Arphaxat claro fue hijo de Sen,695
a Sen engendro aquel que en el arca,
encima las aguas, anduvo por barca,
al qual quiso Dios dexar en rehén.
ESPERANÇA: Aquésse fue solo, carillos, de quien
todos nosotros origen traemos,700
y si majuelos o viñas tenemos,
él solo merece las gracias le den.
SERVICIO: Aquéste por nombre Noé se llamó,
Lamech fue su padre, principio de bien,
el qual fue su hijo, de Mathusalén,705
aquel que más días de todos vivió,
y Mathusalem de Enoch procedió,
Enoch de Jared fue hi tan fiel
que Dios papo a papo se vido con él
y nunca después jamás paresció.710
Jared fue su hijo de Malalahel
y Malalahel fue hi de Cadina,
Cadina de Enos, persona muy dina.
Enos fue de Set, querido donzel,
Set, miefé, carillos, fue hermano de Abel,715
el hombre segundo que hovo entre nós,
Adam fue su padre, al qual hizo Dios
de un poco de barro, sin otro pinzel.
H[e] aquí la cuenta, cumplida y exenta
como á venido en Dios a parar:720
de Dios adelante no hay más que notar:
Dios mana de Dios y en Dios se aposienta.
DESSEO: ¡Ea! Cuenta las piedras, Servicio, y recuenta,
que, soncas, que tienes gran rima o montón.
SERVICIO: Ahotas, yo juro que antoja que son,725
si bien las oteo, al pie de “soventa.”
Una, dos, tres, y dos que son cinco,
y cinco son diez, y dos que son doze,
-no ay nadie, si gusta, que desto no goze,
que yo, de gasajo, contando me brinco-730
mas sobre las doze, tres guías que hinco
que llegan a quinze, más dos dizesiete
y dos que son vente.
DESSEO: Heraste, moçete.
que una te marra.
SERVICIO: Pues yo la propinco.
Ya tengo cabales, sin falta ninguna735
vente chinillas, en nombre de Dios:
añado otro par, que son ventedos
y tres ventequatro.
DESSEO: Erraste a la “funa.”
SERVICIO: ¡Qué gran contador te hizo fortuna!
DESSEO: Acaba, despacha las guijas en breve.740
SERVICIO: Pongo otro quatro que son ventenueve,
más otra son trenta, que nada repuna.
Parece que siempre la rima se aumenta
aunque ya tengo las trenta contadas;
pues antes de cacho serán acabadas:745
y todos sabremos la suma “desenta.”
[DESSEO:] Prosigue, Servicio, sin miedo ni afrenta.
SERVICIO: A mí me repraze, sin daros revés;
añado a las trenta encima otras tres
que son trenta y tres, y siete quarenta.750
Más ocho que añado, aquí de rondón
son quarenta ocho, y dos son cinqüenta,
y más cinco pares, que cumplen sesenta,
ya, miefé, se apoca la numeración.
Ya quiero dar fin, ques mucha razón,755
sobre sesenta más pongo otras diez
y seys que me quedan: yo hallo esta vez
que seys y setenta las chinillas son.
DESSEO: Juro a mi vida que la desposada,
la qual trae origen del tribu Judá,760
que no ay en el mundo quien no sienta ya
que viene de buenos y es bien parentada.
ESPERANÇA: No puede ser menos, pues fue conservada
de Dios para Dios, de allá de ab initio,
que punto ni arte ni parte de vicio765
en ella no pudo jamás ser hallada.
Mas sabés, hermanos, que ha parecido
de entrambas las cuentas de genealogía
que no avéys en ellas nombrado a María,
de cuyas entrañas el niño ha salido,770
y puesto que en ellas nombráys su marido,
y Matheo concluya su cuenta con él
y Lucas la suya, comiençe por él,
él no tiene parte del niño nascido.
Prosigue
Ansí que querría que aquí se contasse775
la línea derecha de aquesta parida,
y que le diéssemos clara salida
hasta que en ella la cuenta parasse.
SERVICIO: Si alguno la sabe bien es que la tasse.
DESSEO: Yo no sé el camino, por tanto no habro.780
ESPERANÇA: Pues quiero deziros lo que dize el Fabro:
hazé de manera que nada se os passe.
Prosigue
David, rey guerrero, propheta y cantor,
entre otros hijos varones que tovo,
de Bersabé consta, carillos que hovo785
a Salomón sabio, de todos mayor.
Aquéste en el reyno quedó successor,
de cuya familia Joseph descendió,
y esto Matheo muy bien lo contó
según está dicho, por claro tenor.790
Prosigue
Hovo otro hijo David, que llamó
Natán, varón sancto de vida perfeta,
no es este Natán Natán el propheta.
aquel que la muerte de Urías pronunció.
De aqueste Natán después procedió795
otra familia que no fue real,
de donde esta virgen que no tiene ygual
de unos en otros por orden manó.
Prosigue
La genealogía por tal orden va:
Natán, este hijo menor de David,800
fue padre, carillos, notad bien y oýd,
de otro que suelen llamar Mathathá,
y Mathathá tovo por hijo a Mená,
Mená fue su padre de Melchá a la fin,
Melchá, iten, hovo por hijo a Eleachín,805
Eliachín fue padre después de Joná.
Prosigue
Joseph de Joná después procedió,
Judá de Joseph, Simeón de Judá,
de Simeón, Leví, de Leví, Mathá,
de Mathán Jorí por orden salió,810
de Jorín el buen Eliezer sucedió,
Joseph de Eliezer, y Er de José,
de Er Esmodán origen trayé,
de Esmodán Cosá después emanó.
De Cosán fue hijo, carillos, Adí,815
de Adí fue Leví, que no marra traste,
y aun tú, según Lucas, ansí lo contaste:
después de Leví fue hijo Melchí,
de Melchí Panter manar entendí,
Panter visagüelo fue desta donzella,820
Barpanter su agüelo, por orden fue della,
y Joachín su padre, no ay más, juro a mí.
De suerte que desde David a María,
por este linage del noble Natán,
dos vezes doze no más hallarán,825
contando por orden la genealogía.
SERVICIO: La cuenta que as dado, yo bien juraría
que lleva camino que quadre y requadre.
DESSEO: Y di, ¿sabes algo de par de su madre?
ESPERANÇA: Yo sé que fue sancta.830
DESSEO: Yo ansí lo creería.
ESPERANÇA: ……………………. [ -ías]
………………………. [ -ales]
Seys son y no menos los primos carnales
de aqueste sagrado bendito Messías,
dichosa su madre, sus primos y tías.835
DESSEO: Dichosa es España, si claro se siente,
pues quiso en Galizia poner un pariente
que libre las gentes de mil agonías.
ESPERANÇA: Estos parientes de gran perfection
todos proceden de par de su madre,840
que, miefé, carillos, de parte del padre,
no ay quien enarre su generación.
El Padre y el Hijo yguales se son
en todas las cosas, ninguno se asombre,
excepto en aquésta, que quiso ser hombre845
para librarnos del triste Plutón.
Prosigue
Si el Padre es immenso, eterno, perfeto,
senzillo, increado, creador sin letijo,
lo mismo se canta del Neuma y del Hijo;
en los atributos aquí no me meto.850
Y si me preguntas aqueste secreto
de dónde y por dónde lo alcanço y lo sé,
digo que aquesto pregona la fe
que va de contino por trámite recto.
SERVICIO: Si por fe te riges, no tengas recelo855
que puedas un punto salir de camino,
porqués un piloto que va de contino
rigiendo la nave con próspero velo.
Lleva los ojos contino en el cielo
y aun, soncas, penetra las cosas de allá,860
y como las cuenta después por acá
devemos creerlas con férvido zelo.
ESPERANÇA replica
[ESPERANÇA:] El Padre, carillos, es engendrador,
y génito el Hijo del Padre que puede,
el Néumate Santo dentrambos procede,865
y todos tres juntos no es más de un Señor.
El Padre no es Hijo, notá este primor,
persona distinta es el Neuma de tres,
mas lo que es el Padre, el Hijo lo es,
y el Neuma esso mismo, un ser y un amor.870
Y con este amor divino y profundo,
según nuestra [fe l]o tie[ne] y lo funda,
imbió Dios su Hijo, persona segunda,
el qual de la Virgen oy nace en el mundo.
SERVICIO: ¡O nueva venida, descenso jocundo!875
¡O Virgen preciosa que tal mereciste,
pues en tus entrañas aquel concebiste
que en cielos ni tierra no tiene segundo!
DESSEO: De aquesta donzella dizía Salomón,
llamándola toda hermosa y muy bella,880
que no havía ningunas mancillas e[n] ella,
ni falta ninguna, ni diminución.
Santa y bendita en su concepción,
quel original no pudo llegalle.
SERVICIO: Juro a mi vida que pata no aballe885
hasta que prueves tan ardua razón.
DESSEO: La razón es clara, si es bien entendida,
está bien atento, que no se te passe.
Antes que Dios el cielo criasse
tenía ya esta virgen por madre elegida:890
si Adá[n] por su mísera y triste caída
dexó del origen la culpa que mana,
no pudo en la hija tocar de sant Anna,
que antes quél fuesse ya estava exemida.
Otra razón
Si vemos acá que un artificial895
que finge figura de massa aportuna,
sy para sí forma de aquéllas alguna
que siempre la pinta muy más especial,
quánto más pudo el rex eternal,
artífice summo, hazer a su esposa,900
y entre las sarças criar una rosa
que en todo y por todo excede al rosal.
SERVICIO pregunta
[SERVICIO:] En la concepción de aqueste zagal,
el qual desta virgen agora nació,
¿tú sabes, carilla, di, quién entendió,905
pues no tuvo parte persona mortal?
ESPERANÇA: Esso más claro se está quel cristal.
SERVICIO: Pues di, no lo niegas, no tomes espanto.
ESPERANÇA: Digo quel Padre y el Néumate Santo,
y el mesmo nascido, ques rey celestial.910
Prosigue y compara
Si occurren tres cosas a un punto y sazón
en una vihuela, ninguna no en parte,
las cuerdas, los dedos y, a medias, ell arte,
y todas tres cosas produzen un son,
ansí en la vihuela de la perfición,915
ques Nuestra Señora, vergel de humildad,
concurrió el consejo de la Trinidad,
obrando el misterio de la Incarnación.
DESSEO: De otra gran cosa, secreta y subida,
que sé ques verdad me pasmo entre nós,920
mas donde entreviene la gracia de Dios
por grande que sea no ay cosa que impida;
y es cómo ante y después de parida
virgen la Virgen y Madre quedó.
ESPERANÇA: Por claros exemplos os probaré yo925
que pudo bien ser sin ser corrompida.
Prosigue comparando
Si entra la vista perfecta y entera,
passando el objecto que dan los antojos,
sin que reciben peligro los ojos
ni menos aquéllos por do sale fuera;930
si el sol iten entra por una vidriera,
sin cosa dañarla, quebrar ni herir,
mejor pudo Dios entrar y salir
dexando a su Madre tan virgen como era.
Prosigue
Quien hizo la verga culebra tornarse935
y el mar en carreras patentes abrirse,
las aguas de Egypto en sangre vertirse,
la zarza encenderse mas nunca quemarse;
quien hizo la burra de su amo quexarse,
y más, quarenta años llovió dulce fruta940
bien pudo su madre dexar incorruta.
SERVICIO: Par Dios que tu pruevas, no pueden negarse.
DESSEO: Dóme a los sanctos quel negro Plutón,
señor del infierno, sagaz fraudulento,
que no se contente con el nascimiento945
de aqueste que nasce por su perdición;
y aquel su varquero, terrible Carón,
que passa las almas por túrbido charco,
bien puede las velas romper con el barco,
según yo varunto, por mi discreción.950
SERVICIO: Y el can que reguarda los quicios y puertas
del triste profundo con anchas gargantas,
tragando las almas profanas y sanctas,
ya puede cerrallas y darlas por muertas;
las aguas Estigias serán ya desiertas,955
secarse an las ondas del río Flegetón,
las Furias crueles, que allá dentro son,
ya deven sus muertes tenellas por ciertas.
ESPERANÇA: Y aun los que en el seno del fiel Abraán
han padecido tan luengos tormentos,960
bien pueden agora vivir recontentos,
que presto ya fuera de allí se verán.
Gózese el padre de todos, Adán,
y por muy dichosa su culpa se tenga,
pues á sido causa que Dios acá venga965
para librarnos a todos de affán.
DESSEO pregunta
[DESSEO:] Primero que aqueste mocito naciesse,
di, hao, Esperança, si sabes un punto;
¿hovo algún hombre que hoviesse varrunto
y su nascimiento por cierto toviesse?970
ESPERANÇA: Si todos aquéllos dezir te supiesse
questán esperando su sancta venida,
la cuenta sería muy tarde complida.
SERVICIO: Pues dinos de alguno que dél escriviesse.
ESPERANÇA: Daniel y Jonás, Osee, Jheremías,975
Ageo con Amós, Nahún, Ezechiel,
Baruch, Sophonías, Micheas y Joel,
tanbién Abacuch, y más Zacharías;
sintiólo Esaías, tanbién Malachías,
David, Salomón, Balán y otros tantos,980
y en sus escrituras vigüelas y cantos
hizieron memoria con sus profecías.
Las sibillas todas no ay nadie que lea
que claro no sienta que déste dixeron,
puesto que en partes diversas nascieron,985
si bien sus palabras el seso rodea:
Pérsica, Líbica, Samia, Cumea,
Phrigia, Hellesponcia, con la Tiburtina,
Délphica y más la Cumana fue digna
dezir deste niño, tanbién la Erithea.990
SERVICIO: Agora yo digo ques cierto llegada
[la edad qu]e dez[ía] Cum[an]a Sibilla,
pacífica, iusta, florida, tranquilla,
de hierro muy duro tornada en dorada.
La justicia torna muy acompañada995
que avía muchos años que andava huida,
ya nueva progenie del cielo es venida,
la qual á gran tiempo que estava esperada.
DESSEO: Ya, miefé, la tierra sin más se labrar
dará pan [y v]ino, [co]n yervas graciosas:1000
yedras, cantuesos, madroños y rosas,
lirios, çucenas, en cada lugar.
Las cabras y ovejas podrán bien andar
entre los lobos paciendo seguras
en silvas estrañas, sombrosas, oscuras,1005
haunque Saturno no buelva a reynar.
ESPERANÇA: Las yervas nocivas, de malos humores,
ya, soncas, se sequan, su fuerça se pierde;
el campo del mundo se para ya verde
con montes y valles, collados y alcores1010
Asirios Amomos y dulces olores
redundan y espiran por bosques y tierras:
la paz vencedora ya mata las guerras
y las serpientes perdrán sus vigores.
SERVICIO: Los pies me rebuellen por ser ya llegado1015
a ver el mocito doquiera que está.
DESSEO: Cerca devermos estar, miefé, ya
de nuestra aldehuela, ya veo yo el poblado.
ESPERANÇA: Parece que suena canticio acordado
en el portalejo de nuestra vitoria:1020
¿no oyes?
DESSEO: Si, oyo.
ESPERANÇA: ¿Que cantan?
DESSEO: La Gloria.
SERVICIO: ¿Quiés que respondamos?
DESSEO: Sí, soncas, de grado.
Aquí entonan los ÁNGELES la Gloria y responden los pastores en canto de órgano, y, después de acabada, dize ESPERANÇA
[ESPERANÇA:] ¡Ea, alçá los ojos, esposo Desseo,
si quies ver la Virgen y los del canticio!
DESSEO: ¡O, Madre preciosa! ¿No miras, Servicio?1025
SERVICIO: Sí, miro y remiro.
DESSEO: ¿Pues vesla?
SERVICIO: No veo.
ESPERANÇA: Pues buelve los ojos acá de rodeo.
SERVICIO: Ya buelvo.
ESPERANÇA: ¿Pues vesla?
SERVICIO: Ya, ya, ya la he visto.
¡O, Madre de Dios, esposa de Christo,
por madre de Dios te adoro y te creo!1030
DESSEO: Lleguémonos más, si quies, Esperança,
porque más cerca del Niño gozemos.
ESPERANÇA: Bien dizes, Desseo.
SERVICIO: Pues, sus, aballemos,
hagámosle todos muy gran humillança
DESSEO: ¿Quién sabe más puntos aquí de criança?1035
SERVICIO: Yo asmo que tú.
DESSEO: Yo no sé palabra.
ESPERANÇA: ¿Pues quál de vosotros comiença la habra?
DESSEO: Servicio comience, ques quien más alcança.
SERVICIO: A mí me replaze tomar tal estrena,
aunque me falta saber más que a vos.1040
¡O Madre sagrada del Niño ques Dios,
graciosa donzella, princesa serena!
Mi lengua enmudece con vista tan buena,
la humana flaqueza se turba a desora,
mirando tu hijo divino, señora1045
que vien[e] a librarnos del yugo y cadena.
ESPERANÇA: Las nuevas sublimes, o Virgen, que oýmos
en nuestras majadas a un ángel cantar
nos hazen los hatos y aperos dexar,
ansí como somos, a todos tres primos.1050
La gloria que desto, Señora, sentimos,
ya tú la puedes, o Reina, juzgar,
ansí que queremos tu hijo adorar.
DESSEO: A la fe, soncas, por esso venimos,
y puesto, Señora, que somos pastores1055
y no te podamos dar rico presente,
ante de mucho vernán del Oriente
reyes a verte con dones mayores.
El Rey de los reyes, Señor de señores,
en braços, ¡o Virgen Sagrada! le tienes.1060
Tu Hijo es la fuente de todos los bienes
y tú, sin exemplo, la flor de las flores.
ESPERANÇA dize
[ESPERANÇA:] A éste tu Hijo, ques Dios sin segundo,
los reyes de España, no godos y godos,
sirvieron siguiendo sus artes y modos:1065
comienço por Tulcas y por Cindosundo,
y los dos Fruelas, y el rey Recicundo,
y Bamba y Egita, Bitisa y Eurigo,
Acosta, Pelayo, Favilla, Rodrigo,
Mauregato, Silo y más los que fundo.1070
Prosigue
A éste adoraron Aurelio y Gracía,
y Nuño Rasuera y Calvo Laínes
y todos holgaron en versus maitines,
quando la Ygreja celebra su día;
y otro que Pedro por nombre tenía,1075
y los onze Alonsos, floridos y agudos,
y los quatro Sanchos, y los tres Bermudos,
y los quatro Ordoños siguieron su vía.
Los Ramyros tres doquiera que andavan
y los tres Enrriques y los Joannes dos1080
a este infantico tovieron por Dios,
y los tres Hernandos atrás no quedavan.
DESSEO: Juro a mi vida, por bien que lo honrravan
aquessos que as dicho, guardando su ley:
todos no igualan con nuestro gran rey,1085
en quien todos ellos sus famas acaban.
SERVICIO: Pues todos nosotros aquí le adoremos
a machamartillo, ¡sus, sus, sin dudança!
Después de adorado con mucha catança,
si os praze, carillos, quiças cantaremos.1090
DESSEO: Pues, alto, ques tiempo, los pies le besamos,
e a su Virgen Madre, sagrada, bendita,
démosle todos alguna cosita.
Sea como dizes y, ¡sus! comencemos.
Ofresce SERVICIO
[SERVICIO:] ¡O Niño divino, más claro que Apolo,1095
criador de los cielos, planetas y estrellas,
que sabes los cursos y números dellas
y sobre los polos contornas el polo!
Ofréscote agora, sin fraude, yo solo,
aquesta collodra con esta manteca,1100
y, más, a tu Madre, le mando esta rueca
que hizo de azevo mi primo Bartolo.
Ofresce DESSEO
[DESSEO:] Yo bien sé, luzero luzido, jocundo,
que por ti produzen las plantas y rosas
y los elementos y las otras cosas,1105
que tú los criaste sin otro segundo;
ansí que, pues quieres nascer en el mundo,
para librarnos del iugo maligno,
ofréscote aqueste cordero muy fino,
y el cuerpo y el alma con quanto percundo.1110
Ofresce ESPERANÇA
[ESPERANÇA:] ¡O rey excellente! ¿Yo qué ofresceré
pues soy en las fuerças asaz pobrezica?
Puesto que en verte só próspera y rica,
Servicio me falta, que no sé qué dé.
Por muy manifiesto lo tengo y lo sé1115
que vienes del cielo por nos redemir,
mas, pues que no tengo con qué te servir,
con la Caridad te ofresco la Fe.
JOSEPH a la VIRGEN
[JOSPEPH:] Rescibe, Señora, los dones que ofrecen
aquestos pastores, con sobra de amor,1120
para que críes a tu Criador
por quien sol y luna y estrellas fulgecen;
y pues tan alegres a Dios obedecen
mostrando humildad con puras entrañas,
ante que buelvan al hato y cabañas,1125
tú dales las gracias, que bien las merecen.
Nuestra Señora
[MARIA:] Del Niño, pastores, a quien adoráys
y adoran mis ojos y mi coraçón
ayáys en el cielo tan buen galardón
qual gana en servirlo, pastores, mostráys,1130
y, mientre viviéredes, por doquier que váys,
vuestra salud carezca de daños
y gozéys el fruto de vuestros rabaños
sin que de Lobos recelo tengáys.
Prosigue
Y yo de mi parte, pastores, os doy1135
mil gracias mezcladas con mi bendición.
SERVICIO: Podemos, carillos, llamarnos bien oy
de los más dichosos que fueron ni son.
DESSEO: Y tú, viejo honrrado, bendito varón,
questás negociando, serviendo a los dos,1140
mándanos algo.
JOSEPH: Que os conserve Dios.
¿Y vos, Virgen Madre?
MARIA: Que os váys, que es razón.
SERVICIO: Nunc nos imbías, o madre muy fiel,
en gran plazentorio, gasajo, com paz,
porque viderunt los ojos la faz1145
de tu dulce hijo, precioso doncel.
DESSEO: A todos los pueblos la venida dél
la lumbre les muestra de revelación.
ESPERANÇA: Agora digamos alguna canción,
carillos, delante de nuestro Manuel.1150
SERVICIO: ¿Y vos, nobre viejo, haréysnos ayuda
en este quillotro de nuestro cantar?
JOSEPH: Sí, cierto, pastores.
SERVICIO: Pues bi a començar,
y cada qual alto las bozes percuda:
tú lleva, Esperança, la boz más aguda,1155
Josep llevará muy bien los temblores,
yo quiero soplar las cuentras mayores;
requintas, Desseo.
DESSEO: Yo juro que acuda.
“¡Ha Joseph!” ¿Qué quies, zagal? ¡O qué dos! ¡Madre y Virgen, hombre y Dios, qué cosa hu nunca tal! ¿Quién nunca tal cosa oyó, que virgen parida sea y que Dios hombre se vea? ¿Quién tan gran millagro vio? ¡O venturoso portal! ¡O qué dos! ¡Madre y Virgen, hombre y Dios, que cosa hu nunca tal! Maginando me desvelo secreto que aquí se encierra, cómo Dios está en el cielo y el mismo Dios en la tierra. ¡O misterio divinal! ¡O qué dos! ¡Madre y Virgen, hombre y Dios, qué cosa hu nunca tal!”
Diego Messía de Aranda
[DIEGO:] Passando por unas florestas ufanas,1160
bien lexos del alto y frondoso Parnaso,
vi nueve donzellas cantar en un raso,
travadas las manos y todas hermanas.
Oý sus canciones, muy dulces y sanas,
las quales alçavan sus manos a Dios,1165
y a bozes dezían, ¡o Yanguas! que vos,
que vos las aviádes tornado christianas.
Y en pago de aqueste tan gran beneficio,
por no ser ingratas a vuestra persona,
de yedra y laureles os dan la corona,1170
como zelosas de vuestro servicio.
La vena dorada que huye del vicio
como la vuestra, que en virtud florece,
corona y coronas, por cierto, merece,
y quien esto niega va fuera de quicio.1175
LAVS DEO
