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LAS CADENAS DEL DEMONIO

Pedro Calderón de la Barca

Texto basado en las COMEDIAS DE DON PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA, ed. Juan Jorge Keil (Leipzig, 1830), tomo IV. Fue editado en forma electrónica por David Hildner y luego pasado al HTML para ser presentado en esta colección por Vern Williamsen en 2000.

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Personas que hablan en ella:

• San BARTOLOMÉ
• El REY Polemón
• LICANORO, príncipe
• CEUSIS, príncipe
• El DEMONIO
• Un SACERDOTE de Astarot
• LIRÓN, villano
• IRENE, hija del rey
• SILVIA, dama
• FLORA, dama
• LESBIA,villana
• CRIADO
• MÚSICOS
• CRIADOS
• GENTE

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JORNADA PRIMERA

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Salen IRENE, y FLORA y SILVIA
deteniéndola
 
 
 
IRENE: Dejadme las dos.
FLORA: Señora, [romance]
 mira...
SILVIA: Oye...
FLORA: Advierte...
IRENE: ¿Qué tengo
 de oír, advertir y mirar,
 cuando miro, oigo y advierto
 cuán desdichada he nacido, 5
 sólo para ser ejemplo
  del rencor de la Fortuna
 y de la saña del tiempo?
 Dejad, pues, que con mis manos,
 ya que otras armas no tengo, 10
 pedazos del corazón
 arranque, o que de mi cuello,
  sirviéndome ellas de lazo,
 ataje el último aliento;
 si ya es que, porque no queden 15
 de tan mísero sujeto
 ni aun cenizas que ser puedan
 leves átomos del viento,
  no queráis que al mar me arroje
 desde ese altivo soberbio 20
 homenaje, en fatal ruina
 de la prisión que padezco.
SILVIA: ¡Sosiega!
FLORA: ¡Descansa!
SILVIA:  ¡Espera!
IRENE: ¿Qué descanso, qué sosiego
 ha de tener quien no tiene 25
 ni esperanza de tenerlo?
SILVIA: El entendimiento sabe
 moderar los sentimientos.
IRENE: Ésa es opinión errada;
  que antes el entendimiento 30
 aflige más cuanto más
 discurre y piensa en los riesgos.
FLORA: Es verdad, pero también...
IRENE: No prosigas; que no quiero
 desaprovechar mis iras  35
 ahora en tus argumentos.
 Dejadme sola, dejadme,
 idos, idos de aquí presto.
FLORA: Dejémosla sola, pues 
 sabes que sólo es el medio 40
 de su furor el dejarla.
 
Vanse FLORA y SILVIA
 
 
IRENE: Ya se han ido. Ahora, cielos,
 han de entrar con vuestras luces
 en cuenta mis sentimientos.
 ¿Qué delito cometí 45
 contra vosotros naciendo,
 que fue de un sepulcro a otro
 pasar no más, cuando veo
 que la fiera, el pez y el ave
 gozan de los privilegios 50
 del nacer, siendo su estancia
 la tierra, el agua y el viento?
  ¿A qué fin, dioses, echasteis
 a mal en mi nacimiento
 un alma con sus potencias 55
 y sus sentidos, haciendo
 nueva enigma de la vida
 gozarla y perderla, puesto
 que la tengo y no la gozo,
 o la gozo y no la tengo? 60
 O son justas o injustas
 vuestras deidades, es cierto;
 si justas, ¿cómo no os mueve
 la lástima de mis ruegos?
 Y si son injustas, ¿cómo 65
 las da adoración el pueblo?
 Ved que por entrambas partes
 os concluye el argumento.
 Responded a él... pero no 
 respondáis; porque no quiero 70
  deberos esa piedad,
 por no llegar a deberos
 nada que esté en vuestra mano,
 y de vosotros apelo
 a los infernales dioses, 75
 a quien vida y alma ofrezco,
 dando por la libertad
 alma y vida.
 
Sale el DEMONIO
 
 
DEMONIO: Yo [la] acepto.
IRENE: ¿Quién eres, gallardo joven,
 que, si las noticias creo 80
 de pintados simulacros
 que en algunos cuadros tengo,
 viva copia eres de aquel
 ídolo que en nuestro templo,
 con el nombre de Astarot, 85
 adora todo este reino,
 cuya opinión acredita
 haber penetrado el centro
 de esta ignorada prisión
 sobre las alas del viento? 90
DEMONIO: ¿Qué mucho que a él me parezca,
 Irene, si soy el mesmo,
 pues las doy a sus estatuas
 alma, vida, voz y aliento?
 Yo soy el dios de Astarot, 95
 aquél a cuyo precepto
 ilumina el sol, la luna
 alumbra, los astros bellos
 influyen, el cielo todo
 se mueve y los elementos 100
 en lid se conservan, siempre
 amigos y siempre opuestos.
 Yo soy el que en toda el Asia,
 por los extraños portentos
 de mis milagros, estoy 105
 adorado, hallando a un tiempo
 su amparo en mí el afligido
 y su salud el enfermo.
 Compadecido a tu llanto
 y enternecido a tu ruego, 110
 concurriendo a tus conjuros,
 a darte libertad vengo.
 Y aunque yo sepa la causa,
 oírla de tu boca quiero,
 porque caiga nuestro pacto 115
 sobre mejor fundamento.
 Dime, ¿qué quieres de mí?
IRENE: Tanto a tu voz me estremezco,
 tanto a tu vista me asombro,
 tanto a tu semblante tiemblo 120
 que no sé si formar pueda
 razones; mas oye atento.
 Esta provincia de Asia,
 a quien los que dividieron
 el mundo dieron por nombre 125
 inferior Armenia, imperio
 es del grande Polemón,
 de cuya corona y cetro
 hija heredera nací,
 si hubiese querido el cielo 130
 que se midieran iguales
 fortuna y merecimiento.
 Quiso mi padre que hiciesen
 juicio de mi nacimiento
 sus sabios y en él hallaron 135
 --¡de imaginarlo reviento!--
 que había de ser mi vida
 el más extraño, el más nuevo
 prodigio de cuantos dio
 la fama a guardar al tiempo; 140
 pues de ella resultarían
 para todo aqueste imperio
 robos, muertes, disensiones,
 bandos, tragedias, incendios,
 lides, traiciones, insultos, 145
 ruinas y escándalos, siendo
 en oprobio de los dioses
 el principal instrumento
 de otra nueva ley de un dios
 superior a todos ellos. 150
 Con estos temores, dando,
 entre tan raros sucesos,
 crédito a los vaticinios
 y opinión a los agüeros,
 equivocando los nombres 155
 de piadoso y de severo,
 dispuso mi padre el rey
 que yo muriese en naciendo.
 ¿Quién vio más crüel, tirano,
 injusto y torpe decreto  160
 que hacer los delitos él
 porque yo no llegue a hacerlos?
 De esta sentencia apelando
 de su ira a su consejo,
 él mismo mudó intención, 165
 tomando --¡ay de mí!-- por medio
 que en esta torre, fundada
 en los ásperos desiertos
 de Armenia, viva, si acaso
 vive quien vive muriendo. 170
 Aquí con solas mujeres
 me ha criado, de quien tengo,
 por su relación, remotas
 noticias del universo.
 No sé hasta ahora cómo son 175
 sus repúblicas, sus pueblos,
 sus políticas, sus leyes,
 sus tratos y sus comercios.
 El primer hombre que he visto,
 si no me miente el objeto 180
 tuyo aparente, eres tú;
 tan cerca --¡ay de mí!-- y tan lejos
 vivo de lo racional.
 Y aun ya pasara por esto,
 si hoy no me hubiera una dama 185
 dicho que mi padre --¡ay cielos!--
 a dos hijos de Astiages,
 su hermano, trajo a su reino;
 cuya desesperación
 me hizo --¡de cólera tiemblo!-- 190
 salir de mí --¡de ira rabio!--
 hasta --¡ahógame mi aliento!--
 decir que en muerte y en vida
 el alma le daré en precio
 a cualquiera que me dé 195
  la libertad que apetezco.
 Y así, si tú, enternecido
 de mi llanto y de mis ruegos,
 de mi pena y de mi agravio,
 de mi voz y mi tormento, 200
 me la das, otra vez y otras
  mil veces a decir vuelvo
 que soy tuya, y lo seré
 en vida y en muerte, haciendo
 libre donación en vida 205
 y muerte de alma y de cuerpo,
 para ver si así me libro
  de esta prisión que padezco,
 de esta esclavitud que lloro,
 de esta sujeción que tengo, 210
 de esta envidia que publico
 y de esta rabia que siento.
DEMONIO: La lástima, hermosa Irene,
 de tus extraños sucesos
 me ha obligado a tomar hoy 215
 esta forma, concurriendo,
 como dije, a tus conjuros;
 y aunque puedan mis portentos
 no sólo de aquí sacarte,
 pero todo este soberbio 220
 edificio trasladar,
 arrancado de su asiento,
 a los más remotos climas
 de todo el orbe, no quiero
 que hoy en tu favor me ayuden 225
 tantos prodigiosos medios.
 De medios más naturales
 me he de valer. (Y es que tengo Aparte
 limitada la licencia
 de Dios, y así no me atrevo 230
 a más de lo que permiten
 sus soberanos decretos.)
 Yo te pondré en libertad,
 revalidando el concierto
 de que serás siempre mía. 235
IRENE: Otra y mil veces lo ofrezco.
DEMONIO: Pues con esa condición
 yo haré que tu padre mesmo
 por ti envíe y que esos dos
 sobrinos suyos que al reino 240
 aspiran, porque te juzgan
 incapaz de su gobierno,
 se pongan tan de tu parte
 que ellos sean los primeros
 que te ilustren y te adornen 245
 de la corona y el cetro
 de toda Armenia. Y porque
 no te dé cuidado el verlos
 hoy en tu corte, sabrás
 de su venida el intento. 250
 Astiages, menor hermano
 de Polemón, rey supremo
 de algunas de las provincias
 de Asia, tuvo tan a un tiempo
 esos dos hijos que hasta hoy 255
 el mayor ignora de ellos;
 porque al tiempo del nacer
 las matronas, acudiendo
 a su madre, olvidaron
 de señalar el primero 260
 que vio las luces del sol,
  perturbándose el derecho
 que a la herencia de su padre
 tenían; de cuyo yerro
 nació dividirse en bandos 265
 sus vasallos, pretendiendo
 cada uno para sí
 merecer el valimiento.
 Polemón, por excusar
 lides, batallas y encuentros, 270
 llamó a los dos a su corte,
 tomando por buen acuerdo
 que el uno a su padre herede
 y el otro al tío; advirtiendo
 que él ha de hacer la elección 275
 del que ha de jurar su reino.
 No temas que de ninguno
 se agrade su entendimiento;
 porque los dos son, Irene,
  tan encontrados y opuestos 280
 en acciones y en costumbres,
 en obras y en pensamientos,
 que duda al que ha de fïar
 la corona, conociendo
 que ninguno de ellos es 285
  merecedor del gobierno.
 Es el defecto de Ceusis
 ser ambicioso, soberbio,
 cruel, homicida, tirano,
 lascivo, injusto y violento. 290
 De todo esto es al contrario
  de Licanoro el afecto,
 porque es de ánimo abatido,
 postrado, humilde y sujeto.
 Tanto a la lección se entrega, 295
 apurando y discurriendo
 quién es causa de las causas,
  que le deja desatento
 para lo demás; de suerte
 que, aplicando yo otros medios 300
 hoy a la neutralidad
 que tu padre tiene, puedo
 hacer que tú te corones,
 bella Irene, y, siendo ellos
 quien en tu frente y tu mano 305
 pongan la corona y cetro,
 rendidos a tu hermosura,
 para que acaben con esto
 tus prisiones, tus ahogos,
  tus llantos, tus desconsuelos, 310
 tus pasiones, tus desdichas,
 tus penas, tus sentimientos.
IRENE: ¡Oye! (¡Ay de mí!) Aparte
DEMONIO: ¿Qué me quieres?
IRENE: Tu poder no dudo inmenso.
 Ya sabes cuánto es vehemente 315
 la cólera del deseo;
 dame una señal de que
 no es delirio, asombro o sueño
 de mi loca fantasía
 lo que estoy tocando y viendo. 320
DEMONIO: Sí haré. ¿Qué es lo que deseas
 ver más del mundo?
IRENE: Aunque tengo
 en mal formadas especies
 retratados mil objetos
 que me llevan la atención, 325
 a esos dos jóvenes, puesto
 que ellos dices que han de ser
 de mi libertad el medio,
 quisiera ver.
DEMONIO: Pues yo haré
 que los veas en los mesmos 330
 ejercicios que ahora están
 divertidos. (Aquí, infiernos, Aparte
 he menester vuestra ayuda,
 pues para la lid que espero
 es necesario tener  335
 tan [pervertido] este reino
 que en él no halle entrada aquella
 nueva ley del Evangelio
 que los apóstoles van
 por todo el orbe esparciendo.) 340
 Vuelve los ojos, Irene;
 verás lo que a este momento
 tratando Ceusis está.
 
Sale CEUSIS tras un CRIADO con la daga
desnuda
 
 
IRENE: Ya le veo, ya le veo,
 a cuyo asombro me admiro. 345
CEUSIS: ¡Villano! ¡Viven los cielos,
 que has de morir a mis manos!
CRIADO 1: ¿Yo, señor, qué culpa tengo
 de que Marcela te trate
 con desdenes y desprecios? 350
CEUSIS: Si tú de mí la dijeras
 que he de ser yo el heredero
  de Armenia, porque mi hermano
 no tiene merecimientos
 para competir conmigo, 355
 claro está que fueran menos
 sus rigores.
CRIADO 1: Tanto adora
 a su esposo que por eso 
 presumo que no te admite.
CEUSIS: Añade, entre los que tengo 360
 de dar la muerte en reinando,
 a ese atrevido, a ese necio
 que con su propia mujer
 se atreve a darme a mí celos.
CRIADO 1: Teme, señor, que los dioses 365
 castiguen tu atrevimiento.
CEUSIS: ¿Qué dioses se han de atrever
 a castigarme, si ellos
 me dieron vista con que 
 mirase lo que apetezco? 370
 Acusen su providencia,
 pues ella fue el instrumento
 para mi culpa; o si no,
 preciados de justicieros
 quítenme la vista, si 375
 con la vista los ofendo.
DEMONIO: (Aquí, para ser más malo, Aparte
 me importa parecer bueno;
 y pues que me ha dado Dios
 permisión, por sus decretos, 380
 para usar de naturales
 causas, con ellas me atrevo
 a entorpecerle los ojos,
 con que dos nombres adquiero,
 el de justiciero ahora 385
 y el de milagroso, luego
 que a la vista que le turbo
 le quite el impedimento.)
CRIADO 1: ¿Eso dices?
CEUSIS: Esto digo.
 
Finge estar ciego
 
 
 Mas, ¡ay infeliz! ¿Qué es esto? 390
 ¿Qué se nos ha hecho el día,
 que a media tarde, cubierto
  de pardas nubes, fallece?
 ¿Dónde se ha ido el sol huyendo,
 sin permitir que la luna 395
 substituya sus reflejos
 en el horror de la noche?
CRIADO 1: ¿De qué haces tantos extremos?
  ¿Qué tienes?
CEUSIS: Perdí la luz,
 y con mil sombras tropiezo. 400
 ¡Ay de mí, rabiando vivo!
 ¡Ay de mí, rabiando muero!
 
Vase CEUSIS, guiándole el
CRIADO
 
 
IRENE: Confusa estoy y turbada.
 A hablar --¡ay de mí!-- no acierto.
DEMONIO: Para quitarte ese horror, 405
 ve a Licanoro. Arguyendo
 con un sacerdote mío
 está; escucha el argumento.
 
Salen LICANORO y el SACERDOTE
 
 
LICANORO: Dime, puesto que tú eres
 tan sabio, docto y maestro, 410
 ¿qué libro es éste que acaso
 hallé entre otros que tengo,
 que, por más que en él estudio,
 ni sus principios entiendo,
 ni sus misterios alcanzo 415
 ni su doctrina comprendo?
SACERDOTE: ¿Cómo es el título?
LICANORO: El Génesis
 se dice, voz que en hebreo
 creación quiere decir.
SACERDOTE: Pues ¿cómo empieza? 
LICANORO: Oye atento; 420
 "En el principio crïó
 Dios a la tierra y al cielo."
SACERDOTE: No prosigas, si no dice
 qué dios.
LICANORO: Mi duda está en eso.
 De un Dios habla solamente, 425
 poderoso, sabio, inmenso,
 criador del cielo y la tierra.
SACERDOTE: Pues no le leas, supuesto
 que niega los demás dioses.
LICANORO: Antes le estimo por eso; 430
 que no es posible que aquesta
 fábrica del universo
 sea obra de dos manos;
 y más si el lugar advierto
 del filósofo que dice 435
  lo que es ser Dios, infiriendo
 que es sólo un poder y un solo
 querer. Prosigue diciendo,
 "La tierra estaba vacía,
 nada eran los elementos, 440
 y el espíritu de Dios
  iba, estándose en sí mesmo,
 llevado sobre las ondas."
SACERDOTE: Ni lo alcanzo ni lo entiendo.
LICANORO: Yo tampoco. De Dios dice 445
 que iba el espíritu inmenso
 llevado sobre las ondas,
 sin decir qué dios.
SACERDOTE: De ahí veo
 cuán como rústico escribe
 el autor que le ha compuesto, 450
 pues nada prueba.
LICANORO: Antes mucho.
  Oye, a ver si te convenzo.
DEMONIO: (Sí harás; que ya tu discurso Aparte
 por otros actos penetro.
 Pero yo, antes que lo digas, 455
 impediré el instrumento
 de tus voces. Habla ahora,
 que yo tu lengua entorpezco.)
SACERDOTE: Pon el argumento, empieza;
 que a todo responder pienso. 460
LICANORO: Quien dice dios, absoluto
 poder dijo.
SACERDOTE: No lo niego.
 Prosigue.
LICANORO: (No puedo hablar.) Aparte
 
Titubea
 
 
SACERDOTE: ¿Qué tienes?
LICANORO: (No sé qué tengo; Aparte
 que el corazón a pedazos 465
 se quiere salir del pecho
 al ver que muda la lengua
 articula los acentos.)
SACERDOTE: ¿Qué tienes?--Por señas solas
 habla, y con raros extremos 470
 al cielo y la tierra mira,
 y va de mi vista huyendo.
LICANORO: (¡Ay de mí, rabiendo vivo! Aparte
 ¡Ay de mí, rabiando muero!)
 
 
Vanse LICANORO y el SACERDOTE
 
 
IRENE: Con no menor pasmo --¡ay triste!-- 475
 me dejó aqueste suceso
 que el pasado.
DEMONIO: Mis piedades
 les darán la vista luego
 y la voz que les quitaron,
 porque hablaron con desprecio 480
 mío. Mira a qué poder
 te entregas.
IRENE:  Yo me confieso
 tuya, Astarot, en la vida
 y en la muerte.
DEMONIO: Yo lo acepto.
IRENE: ¡Ay de mí, rabiando vivo! 485
 ¡Ay de mí, rabiando muero!
 
Vanse. Salen LESBIA y LIRÓN
llorando
 
 
LIRÓN: ¡Ay!
LESBIA: ¿Por qué lloras?
LIRÓN: Probar [quintillas]
 quisiera si conseguir
 puedo en todo este lugar,
 ya que a nadie hago reír, 490
 hacer a alguno llorar;
 pues si la causa te digo
 del mal que traigo conmigo,
 fuerza es que antes y después
 lloren todos.
LESBIA: ¿Qué mal es?  495
LIRÓN: Estar casado contigo.
LESBIA: Pues ¿cuándo pensasteis vos
 tener mujer de esta cara?
LIRÓN: Eso nunca; que--¡por Dios!--
 que si una vez lo pensara, 500
 que no lo llorara dos.
LESBIA: La causa saber espero.
LIRÓN: ¿Qué mayor, si considero
 a cuán pocas satisfizo
 de las cuentas que me hizo 505
 contigo el casamentero?
 Porque él me dijo, "Lirón,
  casaos; que es mucha razón
 el que tenga un hombre honrado
 casa, familia y estado. 510
 Vos, con aquesa ración
 que tenéis de barrendero
 de este tempro, y con tener
 quien lo gobierne, si infiero
 que en manos de la mujer 515
 luce doblado el dinero,
 lo pasaréis, craro está,
 como un rey; porque es así,
 que a eso se juntará
  su hacienda, y de aquí y de allí 520
 la gracia de Dios vendrá."
 Caséme, viéndole habrar
 tan sin duelo y sin mancilla,
 y la honra que vine a hallar
 son mujer, casa y familia 525
 que tener que sustentar.
 Lo que yo solo comía,
 lo como ahora en compañía,
 y el locirlo tú es engaño;
 pues no gano yo en un año 530
 lo que gastas tú en un día.
 Sin que de aquí ni de allí
 un pan me venga siquiera,
 ni la gracia de Dios quiera
 más acordarse de mí 535
 que si en el mundo no huera.
 Y así de aquesta africión,
 pues que le barro su tempro,
 le he de pedir a Astarón
 me libre; que, si contempro 540
 cuántos sus milagros son,
 que sana al cojo, al tullido,
 al manco, al ciego, al baldado,
 mayor milagro habrá sido
 sanar a un hombre casado 545
 del achaque de marido.
LESBIA: Yo también al tempro iré,
 y a Astarón le pediré
 que, si en otra ha de empezar
 la grande obra de enviudar, 550
 en mí sea; que yo sé
 que me oirá mijor a mí,
 mentecato, que no a vos.
LIRÓN: ¿Por qué, Lesbia?
LESBIA: Porque sí.
LIRÓN: Pues vamos juntos los dos 555
 habrándole desde aquí.
LESBIA: Astarón de gran poder...
LIRÓN: Dios adorado y querido...
LESBIA: ...duélos mirar...
LIRÓN:  ...duélaos ver...
LESBIA: ...el talle de mi marido. 560
LIRÓN: ...la cara de mi mujer.
LESBIA: Dadme modo...
LIRÓN: Dadme traza...
 de librarme de esta maza...
LESBIA: ...de quien él la mona ha sido...
LIRÓN: ...que, si hacéis esto que os pido... 565
LESBIA: ...que, si esto hacéis...
 
 
Dentro
 
 
VOCES: ¡Plaza, plaza!
LIRÓN: ¿Qué ruido aquéste será?
LESBIA: Yo la causa de él no dudo;
  porque, viendo el rey que está
 un príncipe de esos mudo 570
 y el otro ciego, querrá
 traerlos al tempro a ofrecer
 sacrificio, para ver
 si así en la gracia conquista
 de Astarón su habra y su vista. 575
LIRÓN: Pues no tenemos que her
 por hoy mosotros, que tiene
 mucho que her nuestro dios;
 y así por hoy más conviene
 [.......................ós?] 580
 [......................ene?]
 irnos.
LESBIA: No conviene tal;
 que mijor es asistir
 para ver en caso igual
 cómo le hemos de pedir 585
  la cura de mueso mal.
 
Ábrese el templo, y salen el REY, CEUSIS,
LICANORO, el SACERDOTE y MÚSICOS
 
 
REY: Inmensa deidad bella [silva]
 de esta patria felice, pues en ella
 tu imagen venerada
 se ve, en templos y altares colocada, 590
 en ti la pena mía
 la fe con que te busca hallar confía
 favores y piedades,
 restituyendo al alma sus mitades.
 Y, puesto que mi celo, 595
 por excusarle la ojeriza al cielo,
 a Irene--¡suerte esquiva!--
 muerta la llora y la sepulta viva,
 ya que otro arrimo ni descanso tengo
 que estos báculos dos, en quien prevengo 600
  descansar del prolijo
 peso del reino, con que ya me aflijo...
CEUSIS: Si yo, por obligarle,
 pudiera--¡ay infeliz!--sacrificarle
 vida y alma, lo hiciera, 605
 porque a la luz del sol restituyera
 la ciega vista mía.
 ¡Oh cuán triste es la noche sin el día!
LIRÓN: ¿Esto es ser ciego? ¡Ay Dios, y quién lo fuera!
LESBIA: ¿Por qué? Di.
LIRÓN: Porque habrara, y no te viera. 610
 
A LICANORO
 
 
REY: ¿A los cielos me enseñas?
 ¿Qué me quieres decir con esas señas?
 Solo "uno" me señalas;
 con tu dolor a mi dolor igualas.
 ¿Qué dices? No te entiendo. 615
SACERDOTE: Yo sí; que su concepto comprehendo.
 Dice que, si él hubiera
 de pedir el remedio, le pidiera
 al dios que solo es uno.
REY: De oírlo se alegra. ¿Haber puede ninguno 620
 de absoluto poder? Ése es engaño.
 Busca el remedio donde hallaste el daño.--
 Todos al templo entremos;
 que no dudo que en él piedad hallemos.
SACERDOTE: Ya desde aquí la imagen se termina, 625
 y corren a sus aras la cortina.
REY: Con músicas vosotros y con voces
 los altos cielos penetrad veloces.
 
Cantan
 
 
MÚSICOS: "Grande prodigio de Asia,
 dios de la inferior Armenia, 630
 nuestros lamentos escucha,
 atiende a las voces nuestras;
 pues deidades supremas
 ni esconden el rigor ni el favor niegan."
 
Descúbrese el ídolo
 
 
REY: A ti, deidad soberana, [romance] 635
 con dos aflicciones llega
 quien más tu grandeza adora,
 quien más tu culto venera;
 a Ceusis y a Licanoro,
 gran dios, traigo a tu presencia, 640
 uno ciego y otro mudo.
 En mí y en ellos ostenta
 lo sumo de tu poder,
 lo inmenso de tu grandeza.
CEUSIS: Si pequé soberbio, humilde 645
 ya el perdón te pido; muestra
 que tiene la humildad premios,
 si castigos la soberbia;
 pues tu dulce voz süave
 nos advierte y nos enseña... 650
 
Cantan
 
 
MÚSICOS: "...que deidades supremas
 ni esconden el rigor ni el favor niegan."
 
Dentro el DEMONIO
 
 
DEMONIO:  Quien a los dioses ultraja
 justo es que sus iras sienta,
 y justo también que goce 655
 sus piedades quien los ruega.
 Y, porque veas que en mí
 hay castigo y hay clemencia,
  la luz del sol a tus ojos
 a restitüirse vuelva. 660
CEUSIS: Gracias te den, dios inmenso,
 a un tiempo el cielo y la tierra.
 Feliz quien ver mereció
 revocada tu sentencia.
SACERDOTE: ¡Viva nuestro gran dios!
TODOS: ¡Viva! 665
LESBIA: ¡Viva muy en hora buena!
LIRÓN: ¡Viva, como me descase,
 pues que tan poco le cuestan
 los milagros!
REY:  Licanoro,
 pide tú con vivas señas 670
 sus favores, y entretanto
 la música a cantar vuelva.
 
Cantan
 
 
MÚSICOS: "...pues deidades supremas
 ni esconden el rigor ni el favor niegan."
 
DEMONIO: (Aunque las señas que hace Aparte 675
 nada conmigo merezcan,
 la voz le he de dar; pues más
 me importa ocultar la ofensa
 que limitar el poder.)
 Quien mi majestad venera 680
 con señas, es justo que
 ya con voces la engrandezca.
LICANORO: Es engaño; porque yo
 no te he pedido clemencia;
 a la causa de las causas 685
 la he pedido.
SACERDOTE: Porque veas
 que Astarot lo es, ha querido
 darte como tal respuesta.
 ¡Viva nuestro gran dios!
TODOS: ¡Viva!
LICANORO: Aun con ver que me reserva 690
 del dañado impedimento
 que tuvo atada mi lengua,
 con mi duda quedé.
LIRÓN: ¿Han visto
 cuánto es a la estatua muesa
 záfil el hacer milagros? 695
 Lleguemos nosotros, Lesbia.
LESBIA: ¿No ves que está el rey aquí,
 y no querrá en su presencia
 ocuparse en pocas cosas?
LIRÓN: Yo bien sé cómo pudieras, 700
 si el milagro es descasarnos,
 hacerlo tú, sin que huera
 menester pedirlo a nadie.
LESBIA: ¿Cómo?
LIRÓN: Cayéndote muerta.
LESBIA: ¡Malos años para vos! 705
REY: Divina deidad eterna,
 ¿qué víctima, qué holocausto,
 qué sacrificio, qué ofrenda
 en hacimiento de gracias
 puedo yo hacerte que sea  710
 más acepto?
DEMONIO: Dar a Irene
 libertad.
REY:  Mi providencia
 pervertir quiso sus daños;
 mas si eso mandas, por ella
 vayan, señor, al momento. 715
 
Vase el SACERDOTE. Dentro San
BARTOLOMÉ
 
 
BARTOLOMÉ: ¡Penitencia, penitencia!
REY:  ¿Qué triste y mísero acento
 es el que en los aires suena?
LICANORO: Nunca se oyó en sus espacios
 voz tan horrible y funesta. 720
CEUSIS: El sonido de sus ecos
 el corazón me atormenta.
  ¡Qué pavoroso rüido!
LIRÓN: ¿Cúya será esta voz, Lesbia?
LESBIA: A todos turba el oírla. 725
DEMONIO: (Y más a mí el conocerla. Aparte
 Pero ¿qué temo, qué temo,
 que el apóstol de Dios venga,
 si viene a tiempo que tengo,
 con las mentidas grandezas 730
 de mis fingidos milagros,
 toda esta gente suspensa?)
REY: ¡El corazón se estremece!
 Gran dios, ¿cúya voz es ésta?
DEMONIO: Yo te lo diré. (Aquí importan Aparte 735
 mis engaños y cautelas.)
 De un hombre, rey, que a tu corte
 viene, que tirano intenta
 quitar de tu mano el cetro
 y el laurel de tu cabeza. 740
 Y aunque otra cosa te diga,
 ni le escuches ni le creas,
 y está advertido, porque
 o le mates o le prendas.
REY: Esa palabra te doy. 745
BARTOLOMÉ: ¡Penitencia, penitencia!
LICANORO: ¿Qué hombre, cielos será éste?
 
Sale IRENE
 
 
IRENE: ¡Aguarda, detente, espera!
 Que, aunque debiera primero
 rendir gracias y obediencias 750
 a dios que me da la vida,
  y a ti que me la reservas,
 de este hombre o de este monstruo
 te quiero contar las señas,
 ya que viniendo le vi 755
 entre el vulgo que le cerca,
 a cuya vista quedé
  ni bien viva ni bien muerta,
 de ver que el gusto de verte
 me embaracen estas nuevas. 760
LICANORO: (¡Qué peregrina hermosura!) Aparte
CEUSIS: (¡Qué soberana belleza!) Aparte
IRENE: Es su estatura mediana,
 su barba y cabello en crencha
 partida a lo nazareno 765
 y de cenizas cubierta,
 afectando el desaliño
 más su hipócrita modestia;
 el rostro es grave, la voz,
 bien como de una trompeta, 770
 armoniosamente dulce
 y dulcemente tremenda;
 vivo esqueleto de un vil
 báculo que le sustenta,
 es todo su adorno un saco 775
 ceñido con una cuerda.
 Pero ¿para qué repito 
 las señas suyas, si entra
 ya en el templo? A cuya voz
 todo el edificio tiembla, 780
 cuando en pavoroso acento
 dice atrevida su lengua...
 
Sale San BARTOLOMÉ
 
 
BARTOLOMÉ: ¡Cristo es el Dios verdadero!
 ¡Penitencia, penitencia!
LIRÓN: ¡Ay qué voz y qué semblante! 785
 Peor cara tiene que Lesbia.
LESBIA: Sí; pero mejor que tú,
 por mala que te parezca.
REY: Hombre, aborto de la espuma,
 que esa marítima bestia 790
 sorbió sin duda en el mar,
 para escupirte en la tierra...
LICANORO: Parto de aquesas montañas
 que, equivocando las señas,
 para ser fiera, eres hombre, 795
 para ser hombre, eres fiera...
CEUSIS: Racional nube que el viento
 para rayo suyo engendra,
 pues el trueno de tu voz
 espeluza y amedrenta... 800
IRENE: Prodigio, ilusión y asombro
 que ha bosquejado la idea
 de algún informe concepto
 de soñadas apariencias...
REY: ...¿qué mal entendido rumbo... 805
LICANORO: ...¿qué derrotada tormenta...
CEUSIS: ...¿qué deshecho terremoto...
IRENE: ...¿qué fantástica quimera...
REY: ...a estos puertos...
LICANORO:  ...a estos montes...
CEUSIS: ...te trae?
IRENE: ...te arroja?
REY: ...te echa 810
 o te forma para asombro?
 ¿Qué solicitas?
LICANORO: ¿Qué intentas?
BARTOLOMÉ: La salud de tantas almas
 como cautivas y presas
 de la injusta idolatría 815
 tiene la ignorancia vuestra,
 que dejáis de dar al Dios
 que es criador de cielo y tierra
  las alabanzas que dais
 al bronce, barro y madera 820
 de que labráis vuestros dioses.
 Éste es único en esencia
 y trino en personas; pues
 el Padre, que es la primera,
  ni criado, ni engendrado 825
 ni procedido se ostenta
 de nadie, porque en sí mismo
 sin fin ni principio reina;
 el Hijo, que es la segunda
 de esta soberana esencia, 830
 ni criado ni procedido,
 sino engendrado se muestra
 del Padre, cuyo concepto
 siempre incesable se engendra;
 el Espíritu, que es 835
 de aquesta esencia suprema
  la tercera, ni crïado
 ni engendrado, es cosa cierta,
 sino procedido de ambos;
 que, aunque tres personas sean, 840
 no son tres dioses, un solo
 Dios es no más, una mesma
 voluntad, un querer mismo
 y una misma omnipotencia.
 Uno es el Padre, uno el Hijo, 845
 y de la misma manera
 uno el Espíritu; pero
 no son tres con diferencia,
  no es fingido simulacro,
 en cuya errada asistencia 850
 habla el espíritu impuro
 del demonio.
REY: Ten la lengua;
 que nuestros dioses infamas.
IRENE: No prosigas, cesa, cesa;
 que su gran poder ofendes. 855
CEUSIS: ¿Qué imposibles sutilezas 
 son [a] las que nos persuades?
LICANORO: Tente, Ceusis; no le ofendas,
 hasta entender sus razones.
REY:  ¿Qué razones? Todas ellas 860
 son para darme la muerte.
BARTOLOMÉ: No son sino vida eterna.
REY: Cuando eso fuera verdad,
 ¿cómo quieres que lo crea,
 que este simulacro hermoso 865
  virtud divina no tenga,
 si, cuando vienes, estamos
 dándole gracias inmensas
 de dos milagros tan grandes
 como dar su providencia 870
 vista al ciego y voz al mudo?
BARTOLOMÉ: Sabiendo que todas esas
 obras caben en la margen
 de la gran Naturaleza,
 habiendo puesto primero 875
 el impedimento en ella,
 como angélica criatura,
 capaz de todas las ciencias.
 Prosigue sus sacrificios
 y di, si de dios se precia, 880
 que, estando yo aquí, responda
 a alguna pregunta vuestra.
DEMONIO: Sí responderé.
BARTOLOMÉ:  No harás;
 que yo con esta cadena
 de fuego, en nombre de Dios, 885
 tengo de ligar tu lengua.
 Habla ahora.-- Preguntadle;
 decid que os dé la respuesta.
 
Al báculo que trae BARTOLOMÉ, que
será a modo de cruz, se pondrá una bombilla y se
encenderá por debajo
 
 
CEUSIS: Gran dios de Astarot, tu nombre
 hoy se ilustre y engrandezca. 890
 Vuelve por ti, con decirnos
 lo que este bárbaro intenta.
DEMONIO: (No puedo hablar--¡ay de mí!-- Aparte
 porque cautivas y presas
 con cadena están de fuego 895
 mis acciones y mis fuerzas.)
 No me aflijas, no me aflijas,
  Bartolomé; que ya deja
 mi engaño este ídolo mudo,
 faltándole mi asistencia. 900
 Y así cúbranme la faz
 caliginosas tinieblas
 que den al cielo pavor,
 que den asombro a la tierra.
 
Cubren el altar
 
 
BARTOLOMÉ: ¿Cuánto es más, quitar a un dios 905
 vista y voz, que no el que pueda
 dar a otros voz y vista?
CEUSIS: Eso fuera, si no fuera
 valido de los encantos
  y mágicas apariencias 910
 de que usáis los galileos
 todos, de hechizo y quimera.
 ¡Muera a mis manos quien viene
 a alterar la patria!
TODOS: ¡Muera!
LICANORO: Dejadle; que hasta ahora no 915
 sabemos que nos ofenda.
IRENE: Sí sabemos, pues que viene
 a introducirnos ley nueva
 de un dios que ignoramos, siendo
 la gran provincia de Armenia 920
 patrimonio de los dioses
 y de nosotros herencia,
 desde que la primer nave
 tomó en sus cumbres excelsas
 puerto, sobre cuya cima 925
 incorruptible se asienta.
BARTOLOMÉ: Y aun por eso aquí de Cam
 la réproba descendencia
 obra con su idolatría
 en vuestros pechos impresa. 930
REY: No lo escuches.
CEUSIS: No le oigas.
 ¡Muera a nuestras manos!
TODOS: ¡Muera!
BARTOLOMÉ: Para otra ocasión el cielo
 mi vida guarda y reserva.
 
Quieren acometer a BARTOLOMÉ, y él
vuela
 
 
LIRÓN: Hecho una bestia he quedado. 935
 
Vase
 
 
LESBIA: Siempre tú eres una bestia.
 
Vase
 
 
REY: Seguidle todos, buscadle,
 hasta traerle a mi presencia.
 
Vase
 
 
SACERDOTE: Sacrificio le he de hacer
 de aquestas aras sangrientas. 940
 
Vase
 
 
IRENE:  La primera seré yo
 que le dé la muerte fiera,
 pues como esclava me toca
 del dios de Astarot la ofensa.
 
Vase
 
 
CEUSIS: Yo bien quisiera seguirle, 945
 mas la divina presencia
  de Irene me lleva el alma.
LICANORO: A mí también me la lleva,
 y por eso no le sigo.
 (Aunque el seguirle yo fuera, Aparte 950
 no para darle la muerte,
 mas para que luz me ofrezca
 de si el dios que yo imagino
 es como el dios que él enseña.)
 

FIN DE LA JORNADA PRIMERA

Las cadenas del demonio, Jornada II

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Texto electrónico por Vern G. Williamsen y J T Abraham
Formateo adicional por Matthew D. Stroud

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Actualización más reciente: 01 Sep 2006